مقالات

الخوري جان عزام العهد بين الله وإسرائيل هو قبل كل شيء عطيّة مجانية[1] من الله لشعبه، واختيار حرّ من الله تجاه مجموعة عبيد مقهورين، ليجعل منهم آية للشعوب ونوراً لها[2]. وبالرغم من وجود نصوص متعدّدة تظهر العهد بمثابة عقد متبادل بين الله والآباء أو بينه وبين شعبه[3]، فأن الطاغي من هذه هو اختبار إسرائيل للعهد […]

المونسنيور بول كرم بدايَةً، وقبل أن أعرض كيف نجد أهمّ المراجع عن سرّ الزواج، أستشهد بمثل الزّارع (متّى 13 /3-9) الذي يضعنا في إطار شامل حول تنوّع الأرض التي ستقع فيها بِذار البِشارة من قِبَل السيّد المسيح، الذي عبره سنرى في أيّة تُربة نبغي تجسيد معاني سرّ الزواج، من خلال ما تنقله الكنسيّة في تعليمها

الأب شربل كيروز أقدّم نموذجًا تطبيقيًّا لقراءة في الزّواج بحسب اللاّهوت العمليّ، ليكون ذلك مدخلاً إلى التّعريف بعلم اللاّهوت العمليّ وبمنهجيّاته الاستقرائيّة، هي الغاية من هذه المداخلة. أوّلاً ـ منهجيّةُ اللاّهوت العمليّ في مقاربتِهِ سرّ الزّواج إذا كان اللاّهوت الكتابيّ يبحث في الأساس البيبليّ، وفي النّظرة البيبليّة إلى سرّ الزّواج، في العهد القديم والعهد الجديد

الخوري أنطوان عساف إن كانت أسرار الكنيسة علامات حسيّة تحمل حقيقة غير حسيّة هي الخلاص بالمسيح، فكلمة الله في كل رتب الأسرار هي العلامة الثابتة والحسيّة ـ المسموعة بامتياز. العلامات الأخرى التي تغني الاحتفال تبقى في حاجة إلى هذه الكلمة حتى “تُمسحِنها” وتصوّب معانيها. إن كلمات الصلوات والترانيم ـ السليمة منها ـ تحمل طبعًا كلمة

الخوري بيار الشمالي تغلب تسمية “إكليل” على رتبة الزواج في الكنيسة المارونية. فالجزء يعطي اسمه للكلّ، أي إن طقس تبريك الأكاليل ووضعها يعطي اسمه لكلّ طقس الزّواج. ولذلك مدلولاته، إذ في الكنيسة المارونيّة يُمنح سرّ الزّواج انطلاقًا من الخادم الأساسيّ للسرّ الذي يبدو التسمية هو الكاهن أو الأسقف. فالسؤال الأساسيّ الذي يُطرح هنا هو مكانة

المطران أنطوان عوكر الزواج عَمَل يقوم به الإنسان منذ بدء الخليقة؛ وهو وسيلة استمراره على الأرض. إنّه وَضع بشريّ عرف تطوّرات متعدّدة بحَسَب التقاليد والأعراف والقبائل والديانات… والمسيحيّةُ كان لها نظرة خاصّة أيضًا، إلى مفاهيمه الأخلاقيّة واللاهوتيّة والأسراريّة اختلفت في بعض الأحيان بحسب الكنائس، لكن منطلقة من كتب العهد الجديد. تجدر الإشارة هُنا إلى أنّ

الدكتور مارون منصف عندما نتحدث عن الديانة اليونانيّة فالحديث يكون بالأحرى عن الميثة (المتاهة) اليونانيّة، حتى وإن كانت هذه العبارة غير مألوفة لدى كثيرين، فإنها تبقى أكثر صدقًا من الأسطورة اليونانيّة أو الملحمة اليونانيّة، فبالعودة إلى كلمة أسطورة أجدها تعريبًا لعبارة ιστορία، وهي دائمًا يونانيّة الأصل وتعني التاريخ. فكما جاز التعريب في عبارات مثل جغرافيا

الخوري خليل شلفون يعتمد لاهوت الزواج وأخلاقيته ولاهوت الحياة العائلية في غالب الأحيان على النصين الأساسيين في سفر التكوين 1 و 2، وعلى الآيات التالية : “ذكرًا وأنثى خلقهما”، “على صورة الله” و”يترك الرجل أباه وأمّه”. كما اعتمد قبل العهد الجديد لكي يؤكّد يسوع ما جاء في العهد القديم : “ما جمعه الله لا يفرّقه

الأخت روز أبي عاد إذا كان الناس جميعًا يتزوجون ويزوَّجون، وإذا كان الزّواج مؤسَّسة تلتقي فيها الشعوب كلّها على قواسم مشتركة، فما هي ميزات الزّواج في العهد القديم؟          للإجابة عن هذا السؤال نقسم موضوعَنا مراحلَ ثلاث:          1) الزّواج في الخلق؛          2) تشويه صورة الزّواج بعد الخطيئة؛          3) ترميم مفهوم الزّواج مع