مقالات

  المطران أنطوان عوكر تهدف هذه المحاضرة، كما يُشير عنوانها، إلى التمهيد للدخول في عالم الرسول بولس، وتاليًا إلى التحضير لسائر المحاضرات. يُمكِننا الدخول إلى عالم هذا الرسول الكبير من خلال الموضوعات اللاهوتيّة والأخلاقيّة الأساسيّة التي يتطرّق إليها في رسائله. لكنّنا نعتبر أنّ الوصول إلى هذه الموضوعات يجب أنْ يتمّ في نهاية الدراسة التحليليّة للرسائل

المطران جوزف نفاع قد يعتقد البعض أنّ دراسة كهذه هي محض تاريخيّة أو هي من مجرّد المقدّمات البعيدة حول عالم الرسائل البولسيّة. ولكنّ مع تطوّر علم شرح الكتاب المقدّس، إكتشف الشرّاح مدى أهميّة وضع الإطار التاريخيّ لكلّ نصّ قبل درسه، وهو ما يسمّى علميًّا Sitz im leben. هذا الإطار هو الذي يحدّد المفاهيم الأساسيّة أو

الخوري طانيوس خليل الحديث عن القداسة في الزواج والعائلة ليس بجديد في الكنيسة. الكنيسة قدَّمت لنا أزواجًا قدّيسين عاشوا حياة الإيمان والمحبة والخدمة. لكنّ الكلام على روحانية الزواج ولاهوت العائلة بطريقة منهجيّة يعتبر جديد العهد. ليس هناك في الحقيقة من دراسات منهجية كثيرة لتطوّر الروحانيّة الزوجيّة خلال التاريخ[1]. الأمر ليس بغريب، فهو مرتبط بدور العلمانيّين

الخوري شوقي كرم يرتبط موضوع الأمانة في الزّواج ارتباطاً وثيقاً بمفهوم الزّواج المسيحيّ كالتزام نهائيّ لتحقيق الدعوة المسيحيّة إلى الحبّ والقداسة، وتاليًا لا يمكن فهم الأبعاد الخُلُقية للأمانة الزوجيّة إلاّ بارتباطها بمفهوم الزّواج المسيحيّ كسِرّ وعهد مقدس بين مؤمنَيْن مسيحيَين اختارا اتِّباع المسيح كطريق خلاص نهائي لهما.           من الصحيح الجائز، من الناحية الخلقيّة، لفهم

الدكتورة دنيا حشيمي أبو خليل تحديد مفهوم الزواج حدّد علماء الاجتماع الزواج عامة بكونه قناة الحياة الجنسية المحتّمة، يقوم بدور تنظيم واقع الزوجين الوجوديّ ؛ من جانب الدين بصفته الحارس الأمين لتنظيم معاني الجماع الروحيّة ؛ ومن قبل الدولة كونها المشرّع المدني لهذا الارتباط. وأين تكمن المشكلة ؟ تكمن، بدايةً، في كون الكائنين الفاعلين في

الأستاذ كريستيان الحلو قبل القرن الرابع، وبخاصة في الغرب، كان الزواج شأنًا عائليًّا يقتصر على انتقال الوصاية على المرأة من الأب إلى الزّوج.  وكان الأب يؤدي الدور الأساسيّ فيه. لم تفرض الكنيسة الأولى أيّ شكل معيّن للزواج، لا في الشرق ولا في الغرب إذ كان الرضى المشترك وال”نعم” المتبادلة بحرّية أمام شهود كافية لعقده. فالكنيسة

الدكتور هنري كريمونا   يحدّثنا موريس بلونديل في معرض حديثه عن العائلة والوطن والبشرية، في الفصل الاول من المرحلة الخامسة، من القسم الثالث، من أطروحته في الفلسفة وعنوانها “العمل”[1]، عن أهمية الحب الذي يجمع كائنين بشريين في وحدة متكاملة، حيث “ترغب إرادة الواحد نفس الآخر المحبوب لكي تُنتج جسدًا”[2].  فالرجل والمرأة “يتّحدان في جسديهما ليؤلّفا